أبو شعيب بفتح الياء وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر [ الآية : 17 ] فبشّر عبادي الذين وحذفها الباقون في الحالين ويأتي الخلاف « 1 » في قوله عز وجل : فما آتاني الله [ النمل : 36 ] في موضعه إن شاء اللّه وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطّردة وتسعة أحرف متفرّقة « 2 » فالأصول قوله : نعمتي التي * و حسبي الله * و شركائي الذين * حيث وقعت والحروف أوّلها في آل عمران [ الآية : 40 ] وقد بلغني الكبر وفي الأعراف بي الأعداء [ الآية : 150 ] وما مسني السوء [ الآية : 188 ] و أن وليي الله [ الآية : 196 ] وفي الحجر [ الآية : 54 ] مسني الكبر [ الآية : 54 ] وفي سبأ [ الآية : 27 ] أروني الذين وفي المؤمنون ربي الله [ الآية : 28 ] وقد جاءني البينات [ الآية : 66 ] وفي التحريم [ الآية : 3 ] نبأني العليم الخبير . فصل : وكل ياء بعدها ألف مفردة نحو قوله : إني اصطفيتك وأخي اشدد وشبهه فسكّن نافع من ذلك ثلاثا : إني اصطفيتك [ الأعراف : 144 ] وأخي اشدد [ طه : 30 و 31 ] و يا ليتني اتخذت [ الفرقان : 27 ] لا غير وسكّن ابن كثير في روايتيه يا ليتني اتخذت لا غير وفي رواية قنبل إن قومي اتخذوا [ الفرقان : 30 ] لا غير وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر من بعدي اسمه [ الصف : 6 ] فقط وسكّن الباقون الياء حيث وقعت . فصل : وأمّا مجيء « 3 » الياء عند باقي « 4 » حروف المعجم نحو « 5 » قوله عز وجل بيتي * و وجهي * و مماتي و لي * وشبهه فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا : بيتي * في البقرة [ الآية : 125 ] والحج [ الآية : 26 ] و وجهي * في آل عمران [ الآية : 20 ] والأنعام [ الآية : 79 ] و مماتي لله فيها [ الآية : 163 ] وما لي في يس [ الآية : 22 ] ولي دين في الكافرون [ الآية : 6 ] وزاد ورش عنه ففتح « 6 » أربعا : في البقرة [ الآية : 186 ] وليؤمنوا بي وفي طه [ الآية : 18 ] ولي فيها وفي الشعراء [ الآية : 118 ] ومن معي * وفي الدخان [ الآية : 21 ] لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا :

--> ( 1 ) - الخلاف : الاختلاف ب ح . ( 2 ) - متفرقة : مفترقة ب ح . ( 3 ) - وأما مجيء : وإنما يجيء د . ( 4 ) - باقي : غير موجودة في ر . ( 5 ) - نحو : فنحو د . ( 6 ) - ففتح أربعا : فتح أربع ياءات د .